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Posts about Integral Mission and surveys of brazilian church

04/14/2013 · 09:46

O psiquiatra Kalman Kaplan usa personagens da Bíblia para tratar seus pacientes.

Muitos americanos, mas poucos judeus, vão aos sacerdotes para aconselhamento sobre problemas emocionais do que ir aos psicólogos.

Muitos dos ancestrais dos judeus da Europa Oriental compareciam diante dos Rabis para consulta sobre questões religiosas mas como um tipo de terapia. Agora um psicólogo judeu de Chicago está usando histórias, de Noé a Jó, do Livro dos Livros para proporcionar ajuda a pacientes de todas bases religiosas, inclusive crentes e ateus.

Prof. Kalman Kaplan do Departmento de Psiquiatria e Educação médica da Universidade de Illinois é um dos que defendem o campo da psicologia bíblica e acredita que a técnica provê terapia poderosa para muitas pessoas em busca de ajuda para seus problemas: queixas comuns de uma determinada pessoas, por exemplo, podem ser comparadas às aflições de Jó.

Kaplan é co-autor de vários livros, incluindo: Biblical and Psychological Foundations; A Psychology of Hope: A Biblical Response to Tragedy and Suicide; Living with Schizophrenia; Biblical Stories for Psychotherapy and Counseling: A Sourcebook and The Fruit of Her Hands: Biblical Woman and Her Sense of Purpose.

O fundador da psicoanálise, Sigmund Freud, sempre disse que era contra a religião, disse Kaplan, mas “ele era muitos envolvido pela mitologia grega”.

Nós somos o povo da Esperança. O que aconteça conosco, nós reconstruímos de novo e de novo. Um visão de esperança da vida pode superar a tragédia. No Judaísmo, Deus está em todo lugar e a humanidade está aqui. Há sempre um diálogo, uma disputa. É um relacionamento saudável. No Islam, há a submissão e no Cristianismo, há a rebelião” disse Kaplan, que frequentou uma Sinagoga e estudou a Bíblia informalmente.

Seus personagens favoritos incluem Abraão, Davi, Rute e Jó. “Davi foi tão humano!” ele disse. “Eventualmente o ser humano falha. Eventos da vida de Davi eu reprovaria, como a maneira que conheceu Bathsheba. Mas os personagens são cheios de personalidades.”

“O pensamento grego vê a si mesmo e o outro como fundalmente opostos, enquanto no pensamento bíblico os convoca para trabalhar em harmonia. O ciclo grego de Narciso entre o auto-desenvolvimento e envolvimento, então ele se contempla e comete suicídio. Mas Jonas mostra como o desenvolvimento psicológico e traz a ideia de arrependimento e perdão. Ele pode alcançar o outro sem perder-se a si mesmo.”

A psicologia bíblica, Kaplan continua, “a questão é de obediência e desobediência. Se Zeus é deus, a alternativa única é rebelar-se; se é o Deus bíblico, há benefícios na obediência.

Considere as duas estórias de Dilúvio: Prometheus deve furtar o desenho da Arca do caprichoso. Mas ao temente a Deus, Noé, é entregue o projeto da Arca para salvação.

“Os gregos antigos entendiam o mundo como a Natureza precedendo os deuses. No relato bíblico da Criação, Deus precede a natureza. O Gênesis não subordina o homem à natureza ou foca no conflito de Édipo entre pai e filho ou antagonsimo entre homem e mulher.”

Na famosa estória grega, Pandora é descrita como uma maldição ao homem. mas Eva, a mãe da espécie humana é descrita como benção para Adão e uma ajudadora, disse Kaplan. Na visão grega, unir-se a uma mulher é visto como contrário a autonomia do homem.

A benção do pai aparece na Bíblia para resolver conflitos de família. Uma benção ancestral pode promover algum nível de reconciliação entre os descendentes, como a benção de Jacó a todos os seus filhos. Na mitologia grega, um pai nunca abençoa seus filhos. Pelo contrário, um conflito familiar se torna mais grave e pode levar a auto-destruição, como na família de Édipo.

O livro de Rute aparece como alternativa a lenda grega de Electra para compreensão do relacionamento de mães e filhas, de novo com base na aliança de amor e compromisso diante do abandono.

Ao contrário dos gregos antigos que aprovavam o suicídio para conduzir à liberdade, o judeu entende como homicídio contra si mesmo.

“Eu tenho usado Jonas para tratar pacientes que tentaram o suicídio. Jonas mostra como conciliar a si e o outro. Eu o comparo a Narciso, que nunca poderia integrar os dois e suicidou-se. Eu recebo vários pacientes com diversos tipos de problemas e tento conectá-los com estórias bíblicas.”

O psicólogo Kalman Kaplan, diretor do Centro de Pesquisa sobre o Suicídio de Chicago, que atualmente desenvolve um estudo sobre os suicídios assistidos de Kevorkian. Kevorkian foi um médico mundialmente conhecido por sua luta para fazer do suicídio assistido um direito de todos. Ele ganhou o apelido Dr. Morte logo no início de sua carreira, ainda como médico residente, ao fotografar os olhos de pacientes mortos para experiências. Naquela época, defendia que os órgãos de pacientes mortos fossem retirados e utilizados em transplantes e, por conta disso, foi convidado a deixar a residência médica. Com 47 casos já revisados, Kaplan afirma que “há muito poucas provas de que Kevorkian tenha se consultado com o médico ou o psiquiatra das vítimas”, o que explicaria a rapidez com a que Kevorkian assistia a seus “pacientes” –pois combinava os suicídios em um ou dois dias depois da primeira consulta, e evidenciaria uma vez mais a tanática obsessão do Doutor Morte.

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More Americans – but few Jews – go to their clergymen for counselling about their emotional problems than to psychologists.

Many of the Jews’ ancestors in Eastern Europe went to their rebbes not only to consult regarding religious practice and belief but also as a kind of therapist. Now a Jewish clinical, social and developmental psychologist in Chicago is using stories – from Noah to Job – from the Book of Books to provide help to patients of all backgrounds, whether they are believers or atheists.

Prof. Kalman Kaplan of the departments of psychiatry and medical education at the University of Illinois is one of the advocates of the field of biblical psychology and believes the technique can provide powerful therapy to many people seeking help for their problems: An ordinary person’s woes, for example, look small compared to the afflictions of Job.

Kaplan is visiting Israel as a fellow of the Fulbright program, the US government’s most prestigious and widely-known academic exchange programs, whose local participation has been managed by the USIsrael Educational Foundation since 1956.

He has also authored or co-authored a number of books, including The Family: Biblical and Psychological Foundations;A Psychology of Hope: A Biblical Response to Tragedy and Suicide; Living with Schizophrenia;Biblical Stories for Psychotherapy and Counseling: A Sourcebook and The Fruit of Her Hands: Biblical Woman and Her Sense of Purpose.

The founding father of psychoanalysis, Sigmund Freud, always said he was against religion, said Kaplan, but “he was very much involved in the ancient Greek religion.

We are a people of hope. Whatever happens to us, we rebuild again and again. A hopeful view of life can overcome tragedy; in Judaism, God is everywhere and humanity is here; there is always a dialogue, a wrestling match. It’s a healthier relationship.

In Islam, there is submission, and in Christianity, there is rebellion,” said Kaplan, who went to Hebrew school and studied Bible informally.

His favorite characters include the biblical Abraham, David, Ruth and Job.

“David was so human!” he said. “Even the ones I like have flaws. Parts of David I didn’t like, like the way he got Bathsheba. But the characters have such full personalities.”

“Greek thought sees self and other as fundamentally opposed, while Biblical thought regards them as working in harmony. The Greek Narcissus cycles between selfinvolvement and enmeshment – he ultimately idealizes his own face in the brook and commits suicide. But Jonah shows psychological development and ultimately learns the message of (repentance and divine mercy. He can reach out to another without losing himself.”

Biblical psychology, Kaplan continued, “addresses the question of obedience versus disobedience. If one’s god is Zeus, one should and indeed must rebel; if it is the biblical God, one may benefit from obeying.

Consider the two flood stories: Prometheus must steal the blueprint for the ark from the capricious Zeus. But the just and God-fearing Noah is freely given the blueprint for the ark by God.

“The ancient Greek understanding of the world sees Nature as preceding the gods. In the biblical account of Creation, God precedes nature. The biblical creation stories do not subordinate man to nature or focus on an Oedipal conflict between father and son or antagonism between man and woman.”

In a famous Greek story, Pandora is described as a curse to man. But, Eve – the mother of mankind – is described as a blessing to Adam and a helpmeet, said Kaplan. In the Greek view, attachment to a woman is seen as opposing man’s autonomy, while according to the Bible, attachment to a woman is seen as positive to achieving autonomy, he explained.

Relationships between parents and children are constant themes on the psychiatrist’s proverbial couch. The story of Abraham carrying out God’s order to bind his son Isaac to the altar to test him before he sacrifices him provides an alternative to the Greek legend of Oedipus to understand the relationship between fathers and sons. The biblical story “suggests an unambivalent resolution of the father-son relationship that is based on a covenant of love and shared purpose between parent and child.”

The Hellenistic culture often deals with castration and the mother as seducing her son. But ritual circumcision in the Bible “can be seen as a non-injurious alternative to castration, transforming the father into a teacher and the son into a disciple. The father wants the son to both succeed and surpass him. The basis of morality is thus not fear but a covenantal relationship between God, father and son. The son does not need to rebel against the father because he already has his father’s blessing,” Kaplan pointed out. “The Greek mythological characters wanted to live forever. But in the Bible, people become parents, which is part of the human condition. The child will one day inherit the covenant, so you won’t block him. It shows we are linked in a chain for one generation to follow the previous one. It’s natural and has implications for parent/child relationships.”

A father’s blessing appears in the Bible to resolve conflict in the family. Originally the source of sibling conflict, Kaplan said, such a blessing may work to achieve some level of reconciliation between offspring, as does Jacob’s blessings to all his sons. But in Greek mythology, a father never blesses his children.

Instead, family conflict tragically becomes angrier in each succeeding generation until the family self-destructs, as did the family of Oedipus.

The Book of Ruth provides an alternative to the Greek legend of Electra to understand the relationship between mothers and daughters, again based on a covenant of love and shared purpose rather than a compromise based on threats of abandonment.

Unlike the ancient Greeks, who approved of suicide because it “led to liberty,” Jewish thought is clearly against killing oneself as much – or even more – than murder.

“I’ve used Jonah often to treat patients who have attempted suicide. Jonah shows how to integrate self and other. I compare him to Narcissus, who could never integrate the two and kills himself. I receive patients with various types of problems and try to fit biblical stories in. I recall teaching a story when a non-Orthodox rabbi came in. He told me he had been giving a sermon on David and Bathsheba. A man in the synagogue audience said after the service that he felt terrible, because he was having an affair with his best friend’s wife. After hearing the sermon, the man said, he was thinking of killing himself. The rabbi referred him to a suicide-prevention specialist.”

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04/07/2013 · 08:20

Uma semana após beijo gay, revista TIME destaca evangélicos latinos nas igrejas dos EUA.

Uma semana após antecipar a decisão da Suprema Corte dos EUA sobre o casamento gay, a revista TIME coloca em sua reportagem de capa matéria sobre o crescimento dos evangélicos hispânicos na América.

De acordo com uma pesquisa recente da Pew Forum on Religion and Public Life, cerca de 62 por cento dos 52 milhões de latinos nos Estados Unidos são católicos. Stengel, entretanto, prevê que os evangélicos sejam metade dessa população em 2050.

Após visitar algumas igrejas hispânicas na região de Washington D.C., Elizabeth Dias disse que encontrou sinais de uma reforma latina. “Ambas as igrejas [que eu visitei] estavam dobrando de tamanho a cada poucos anos.”

E assim como essas igrejas, Dias aponta, outras tantas crescem por todo o país. Uma megaigreja em Chicago de 17.000 atendentes é a maior Assembleia de Deus do país e é dirigida por um pastor latino, Wilfredo De Jesús.

Tal crescimento de latinos evangélicos está influenciando também temas como a reforma imigratória, além de outras questões políticas. A população latina em geral se tornou chave nas últimas eleições presidenciais devido ao seu poder de voto em diversos estados.

A ascensão dos evangélicos latinos cada vez mais se torna um desafio, tanto para a Igreja Católica Romana quanto para a Convenção Batista do Sul (SBC), a maior denominação evangélica dos EUA. Richard Land, ex-presidente da Comissão de Ética da SBC e da Comissão da Liberdade Religiosa, desafiou os pastores batistas há quatro anos a investir na evangelização dos latinos. Ele estima que 40% dos Batistas do Sul são imigrantes em situação irregular no país. Rick Warren, pastor da Igreja Saddleback, na Califórnia, admite ”O maior crescimento de todos ocorre nas igrejas pentecostais”, disse. ”É uma história que não pode ser mais ignorada”.

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The story of both churches repeats itself across America and is our cover story this week (available to subscribers here).  Latino evangelicals are one of the fastest growing segments of America’s churchgoing millions. According to the Pew Forum on Religion and Public Life, more than two-thirds of the 52-million-plus Latinos in the US are Catholic; by 2030, that percentage could be closer to half, and many are joining evangelical Protestant ranks. It is difficult to track the numbers of the groundswell of these new Protestants. They often meet in storefronts or living rooms, and language barriers complicate the census process.

But there are also rising evangelical Latino megachurches. I met Pastor Wilfredo De Jesús, who leads the 17,000-strong New Life Covenant Church in Chicago. In 2000, just 100 people attended, and all were Spanish-speakers. Now it is the largest Assemblies of God church in the nation. The church has four campuses and nine of its 11 services are in English. Like the churches in Maryland, New Life is charismatic, but it has crossed the great divide into the American mainstream.

The rise of the Latino Protestants—the evangélicos, as they are called—is a challenge for both the Roman Catholic Church and the Southern Baptist Convention, the largest evangelical denomination in the US. Richard Land, former president of the SBC’s Ethics and Religious Liberty Commission, challenged his pastors four years ago to ignore the Latino reformation at their peril. “Because if you left [Washington, DC], and drove all the way to LA, and you took the southern route, there wouldn’t be one town you’d pass that doesn’t have a Baptist church with an iglesia bautista attached to it.” Land estimates that 40 percent of Latino Southern Baptists are undocumented, and that is something his brethren cannot ignore. “They came here to work, we’re evangelistic, we shared the gospel with them, they became Baptist.”

Rick Warren, pastor of Saddleback church in California and of Purpose Driven Life fame, put the Latino church growth best. “The greatest growth of all is coming in the Pentecostal or charismatic churches,” he said. “It is the untold story.”

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04/04/2013 · 13:08

Nasa aconselha orar sobre asteróides. Vamos incluir na nossa extensa lista!

Charles Bolden, administrador da Nasa nos Estados Unidos, assegurou que nenhum país poderia fazer nada caso um grande asteróide se aproxime da terra. Ante uma situação deste tipo, disse, só restaria “rezar”.

Embora em centenas de anos não tenha acontecido que grandes asteroides venham em direção à terra, Bolden disse que a única coisa que poderia ser feita ante uma situação deste tipo seria rezar. Assim o indicou ontem em uma audiência ante legisladores do Comitê de Ciências da Câmara de Representantes nos Estados Unidos.

O físico e professor da Universidade de Nova Iorque, Michio Kaku, indicou em declarações à cadeia americana CBS que “na Rússia, se esse asteroide tivesse se mantido intacto por mais alguns segundos, teria batido no chão com a força de 20 bombas (atômicas) como a de Hiroshima”.

Na audiência de ontem, o Comandante da Força Aérea dos Estados Unidos, o general William Shelton, reconheceu que não tinham ideia de que ia cair um meteorito como o que caiu na Rússia.

meteorito_infoA Nasa encontrou e está seguindo aos 95 por cento dos objetos maiores que estão próximos à Terra, se é que têm um diâmetro de 1 quilômetro ou mais. “Um asteroide desse tamanho, um quilômetro ou mais, poderia de forma plausível terminar com a civilização”, disse o assessor de ciências da Casa Branca John Holdren na mesma audiência.

Mas, mais ou menos 10 por cento de um total estimado de 10 mil possíveis asteroides “mata cidades”, aqueles com um diâmetro de 50 metros, foram encontrados, adicionou.

Em média, objetos desse tamanho caem sobre a Terra uma vez cada 1.000 anos.

“A partir da informação que temos, não sabemos de um asteroide que vá ameaçar à população dos Estados Unidos”, disse Bolden, “mas, caso isso aconteça nas próximas três semanas, rezem”, concluiu.

Um asteroide que tinha aproximadamente 17 metros de diâmetro caiu no dia 15 de fevereiro sobre o Cheliábinsk, Rússia, gerando ondas de choque que quebraram janelas e destruíram edifícios. Mais de 1.500 pessoas ficaram feridas.

Depois deste dia, informa Reuters, um asteroide maior e não relacionado, que tinha sido descoberto no ano anterior, passou a 27 mil quilômetros da Terra, mais perto que os satélites de televisão e do clima que orbitam ao redor do planeta.

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Mr Bolden told US lawmakers that prayer was all that the US or anyone could currently do about unknown asteroids and meteors that may be on a collision course with Earth.

An asteroid estimated to be have been about 55 feet (17 metres) in diameter exploded on Feb 15 over Chelbyabinsk, Russia, generating shock waves that shattered windows and damaged buildings. More than 1,500 people were injured.

Later that day, a larger, unrelated asteroid discovered last year passed about 17,200 miles (27,681 km) from Earth, closer than the network of television and weather satellites that ring the planet.

The events “serve as evidence that we live in an active solar system with potentially hazardous objects passing through our neighborhood with surprising frequency,” said Representative Eddie Bernice Johnson, a Texas Democrat.

“We were fortunate that the events of last month were simply an interesting coincidence rather than a catastrophe,” said US House of Representatives Science Committee chairman Lamar Smith, a Texas Republican.

Mr Smith called a hearing on Tuesday to learn what is being done and how much money is needed to better protect the planet.

Nasa has found and is tracking about 95 percent of the largest objects flying near Earth, those that are .62 miles (1 km) or larger in diameter.

“An asteroid of that size, a kilometer or bigger, could plausibly end civilization,” White House science advisor John Holdren told legislators at the same hearing.

But only about 10 percent of an estimated 10,000 potential “city-killer” asteroids, those with a diameter of about 165 feet (50 meters) have been found, Mr Holdren added.

On average, objects of that size are estimated to hit Earth about once every 1,000 years.

“From the information we have, we don’t know of an asteroid that will threaten the population of the United States,” Mr Bolden said. “But if it’s coming in three weeks, pray.”

In addition to stepping up its monitoring efforts and building international partnerships, Nasa is looking at developing technologies to divert an object that may be on a collision course with Earth.

“The odds of a near-Earth object strike causing massive casualties and destruction of infrastructure are very small, but the potential consequences of such an event are so large it makes sense to takes the risk seriously,” Mr Holdren said.

About 66 million years ago, an object 6 miles (10 km) in diameter is believed to have smashed into what is now the Yucatan Peninsula in Mexico, leading to the demise of the dinosaurs, as well as most plant and animal life on Earth.

The asteroid that exploded over Russia last month was the largest object to hit Earth’s atmosphere since the 1908 Tunguska event when an asteroid or comet exploded over Siberia, leveling 80 million trees over more than 830 square miles (2,150 sq km).

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03/29/2013 · 11:53

Os benefícios do jejum. Fasting may protect against disease

Em 15/12/2013, postamos um artigo sobre a dieta praticada pelo profeta Daniel e seus amigos, na Corte do rei Nabuconozor. Confira aqui: http://institutoparacleto.org/2012/12/15/a-escolha-de-daniel-diante-dos-manjares-do-rei/

 

Jejum é abstinência de alimento durante algum tempo.

 

Há diferença entre:

 

JEJUM RITUAL: praticado regularmente, com objetivos ritualísticos, característica da lei e prática judaica e de outras religiões: Lv 16.29-31.

 

JEJUM ESPONTÂNEO: sempre acompanhado de orações, tendo somente objetivos especiais. É sempre secreto: Mt 6.18. Na Bíblia, o jejum espontâneo tem os seguintes objetivos:

 

1) honrar a Deus: Is 58.3-7, Mt 6.18

 

2) humilhar-se perante os juízos divinos: Sl 35.13, 2 Sm 12.16, Ne 9.1-3, Jl 2.12

 

3) como período de preparação para as batalhas espirituais: Mt 4.1-3, 17.21.

“Reduzir o consumo de calorias poderia ajudar o cérebro, mas fazer isso simplesmente diminuindo o consumo de alimentos pode não ser a melhor maneira de ativar esta proteção. É provavelmente melhor alternar períodos de jejum, em que você ingere praticamente nada, com períodos em que você come o quanto quiser”, disse Mark Mattson, líder do laboratório de neurociências do Instituto, durante o encontro anual da Associação Americana para o Avanço da Ciência, em Vancouver.

Segundo ele, seria suficiente reduzir o consumo diário para 500 calorias, o equivalente a alguns legumes e chá, duas vezes por semana, para sentir os benefícios. O National Institute of Ageing baseou suas conclusões em um estudo com ratos de laboratório, no qual alguns animais receberam um mínimo de calorias em dias alternados. Estes ratos viveram duas vezes mais que os animais que se alimentaram normalmente.

Insulina

Mattson afirma que os ratos que comiam em dias alternados ficaram mais sensíveis à insulina – o hormônio que controla os níveis de açúcar no sangue – e precisavam produzir uma quantidade menor da substância. Altos níveis de insulina são normalmente associados a uma diminuição da função cerebral e a um maior risco de diabetes.

Além disso, segundo o cientista, o jejum teria feito com que os animais apresentassem um maior desenvolvimento de novas células cerebrais e se mostrassem mais resistentes ao stress, além de ter protegido os ratos dos equivalentes a doenças como mal de Parkinson e Alzheimer. Segundo Mattson, a teoria também teria sido comprovada por estudos com humanos que praticam o jejum, mostrando inclusive benefícios contra a asma.

“A restrição energética na dieta aumenta o tempo de vida e protege o cérebro e o sistema cardiovascular contra doenças relacionadas à idade”, disse Mattson. A equipe de pesquisadores pretende agora estudar o impacto do jejum no cérebro usando ressonância magnética e outras técnicas.

In 1908, Linda Hazzard, an American with some training as a nurse, published “Fasting for the Cure of Disease,” which claimed that minimal food was the route to recovery from a variety of illnesses, including cancer. Hazzard was jailed after one of her patients died of starvation. But what if she was, at least partly, right?

A new surge of interest in fasting suggests that it might indeed help people with cancer. It might also reduce the risk of developing cancer, guard against diabetes and heart disease, help control asthma and even stave off Parkinson’s disease and dementia.

“We know from animal models,” says Mark Mattson at the National Institute on Aging, “that if we start an intermittent fasting diet at what would be the equivalent of middle age in people, we can delay the onset of Alzheimer’s and Parkinson’s.”

Until recently, most studies linking diet with health and longevity focused on calorie restriction. They have had some impressive results, with the life span of various lab animals lengthened by up to 50 percent after their caloric intake was cut in half. But these effects do not seem to extend to primates. A 23-year study of macaques found that although calorie restriction delayed the onset of age-related diseases, it had no impact on life span. So other factors, such as genetics, may be more important for human longevity.

That’s bad news for anyone who has gone hungry for decades in the hope of living longer, but the finding has not deterred researchers who study fasting. They point out that although fasting obviously involves cutting calories — at least on specific days — it brings about biochemical and physiological changes that daily dieting does not. Besides, calorie restriction may leave people susceptible to infections and biological stress, whereas fasting, done properly, should not.

Some even argue that we are evolutionarily adapted to going without food intermittently. “The evidence is pretty strong that our ancestors did not eat three meals a day plus snacks,” Mattson says. “Our genes are geared to being able to cope with periods of no food.”

Trying out a fast

Fasting will leave you feeling crummy in the short term because it takes time for your body to break psychological and biological habits, researchers say. There isn’t really agreement, though, on what fasting entails. To research this article, I am trying out the “5:2” diet, which allows me 600 calories in a single meal on each of two weekly “fast” days. (The normal recommended daily intake is about 2,000 calories for a woman and 2,500 for a man.) Proving that fasting is not necessarily about losing weight, I am allowed to eat whatever I want on the five non-fast days.

A more draconian regimen than the 5:2 plan has restricted-calorie fasts every other day. Then there’s total fasting, in which participants go without food for one to five days. (Fasting for more than about a week is considered dangerous.) This might be a one-off experience, or repeated weekly or monthly.

Different regimens have different effects on the body. A fast is considered to start about 10 to 12 hours after a meal, when you have used up all the available glucose in your blood and start converting glycogen stored in liver and muscle cells into glucose to use for energy. If the fast continues, there is a gradual move toward breaking down stored body fat, and the liver produces “ketone bodies,” short molecules that are byproducts of the breakdown of fatty acids. These can be used by the brain as fuel. This process is in full swing three to four days into a fast.

Various hormones are also affected. For example, production of insulin-like growth factor 1 (IGF-1) drops early and reaches very low levels by Day 3 or 4. It is similar in structure to insulin, which also becomes scarcer with fasting, and high levels of both have been linked to cancer.

As for treating cancer, Valter Longo, director of the Longevity Institute at the University of Southern California, thinks that short-term complete fasts maximize the benefits. He has foundthat a 48-hour total fast slowed the growth of five of eight types of cancer in mice, the effect tending to be more pronounced the more fasts the animals undertook.

Fasting is harder on cancer cells than on normal cells, he says. That’s because the mutations that cause cancer lead to rapid growth under the physiological conditions in which they arose, but they can be at a disadvantage when conditions changes. This could also explain why fasting combined with conventional cancer treatment provides a double whammy. Mice with gliomas — very aggressive forms of cancer and the most commonly diagnosed brain tumor in people — were more than twice as likely to survive a 28-day study if they underwent a 48-hour fast accompanied by radiation therapy as were those that did not fast.

Could fasting prevent cancers from developing in the first place? Evidence is scant.

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03/15/2013 · 11:04

O que falar sobre tatuagens e piercings? What to tell about tatoos and piercings?

As nações pagãs utilizavam a escarnificação, o dilacerar a carne, como meios ritualísticos relacionados aos mortos “Não façam cortes no corpo por causa dos mortos, nem tatuagens em si mesmos. Eu sou o SENHOR” (Lv 19:28). “Vocês são os filhos do SENHOR, o seu Deus. Não façam cortes no corpo nem rapem a frente da cabeça por causa dos mortos” (Dt 14:1) “Então passaram a gritar ainda mais alto e a ferir-se com espadas e lanças, de acordo com o costume deles, até sangrarem” (IRs 18:28). “Tanto grandes como pequenos morrerão nesta terra; não serão sepultados nem se pranteará por eles; não se farão incisões nem se rapará a cabeça por causa deles” (Jr 16:6).

mexicana Maria CristernaO caso mais bizarro é o da mexicana Maria José Cristerna de 35 anos mais conhecida como “mulher vampiro”. Em certo momento ela decidiu que seu corpo devia ser coberto com tatuagens, mas não se restringiu aos estúdios de amigos e decidiu abrir o seu próprio, onde trabalha como tatuadora profissional, já que não pode trabalhar na sua profissão de formação, advogada, devido a sua aparência.

Em um site, um defensor do uso de tatuagens e piercings, escreveu: Mas para mim, os piercings mais fascinantes foram os de Jesus, quando os cravos enferrujados foram pregados em suas mãos e pés na cruz do Calvário. Esses “piercings” foram mostrados a Tomé (as marcas dos furos dos pregos) e permanecem para sempre! (Jo 20:25-27).

O texto mais específico e polêmico é Levítico 19:28.  As palavras do texto do verso 28 são: não façam sareteth (incisão, corte, talho) na vossa carne pelos mortos, nem fareis kethobeth (incisão, corte, marca feita a ferro em brasa) sobre vós.

O pai da palavra “tattoo” que conhecemos atualmente foi o capitão James Cook (também descobridor do surf), que escreveu em seu diário a palavra “tattow”, também conhecida como “tatau”(era o som feito durante a execução da tatuagem,em que se utilizavam ossos finos como agulhas e uma espécie de martelinho para introduzir a tinta na pele).Com a circulação dos marinheiros ingleses a tatuagem e a palavra Tattoo entraram em contato com diversas outras civilizações pelo mundo novamente.Porém o Governo da Inglaterra adotou a tatuagem como uma forma de identificação de criminosos em 1879, a partir daí a tatuagem ganhou uma conotação fora-da-lei no Ocidente.

Historicamente, o declínio na tatuagem tribal na Europa, América, África e Ásia, está relacionada ao crescimento do Cristianismo. As estratégias missionárias desenvolvidas por  católicos e protestantes acabavam confrontando o uso de marcas corporais com expressões religiosas pagãs. Entenda-se adoração de vários deuses e espíritos.

Outro argumento é que o uso controlado dessas marcas permitem o acesso às tribos urbanas que as utilizam como ferramenta de distinção e agregação. Além disso, um argumento de defesa para uso em igrejas geracionais voltadas para estes grupos possibilita a assimilação dos novos convertidos sem mudanças radicais como a remoção dolorosa de tatuagens e piercings.

Parece razoável o argumento que as tatuagens e piercings são prejudiciais à saúde. Muitas vezes, vemos imagens e expressões constrangedoras. Em outros casos, parecem indicar uma necessidade de chamar a atenção. Ocorre que muitos adolescentes utilizam devido ao conjunto de amigos. Recomenda-se que estes adolescentes sejam orientados pelos pais. Se estes precisarem de ajuda pastoral, a orientação precisa respeitar os gostos do jovem. Certa vez, precisamos recolocar um jovem, que ministrava aulas para adolescentes, porque passou a usar brincos. O princípio utilizado foi do livre-arbítrio para sua supervisão, mas também, da influência que poderia exercer sobre um grupo. A ação foi rápida mas não indolor. A remoção de tatuagens e piercings não pode ser indolor mas é necessária pois é uma atitude contra-cultura. A igreja cristã pode avaliar quais aspectos culturais podem ser admitidos ou recusados para que o evangelho seja pregado e produza discípulos de Cristo.

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The popularity of Tattoo and body piercing has increased tremendously. A 2006 survey taken by theJournal of the American Academy of Dermatology an estimated 36% of Americans aged 18-29 now have tattoos.  A Harris Interactive poll conducted in January 2008 concluded that 14% of all adults in the United States have a tattoo, with the highest incidence (25%) found among gays, lesbians and bisexuals. This article I would like to address both of these subjects, starting with body piercing.

For a Christian we have the Old Testament principle- Deut. 14:1: “You are the children of the LORD your God; you shall not cut yourselves … It was the priests of Baal that cut themselves for their God to react against Elijah. These were common practices in cultures that did not know God and served other gods. The practice of gashes on the face and arms and legs took place in time of bereavement, was universal among the pagans. It was used as respect for the dead; they would also mark themselves to some idol or god for service.

Many wore jewelry in the eastern culture and dressed themselves up as if they were going out on a night on the town- they clothed them-self with crimson, adorned them-self with ornaments of gold, enlarged their eyes with paint (Jer. 4:30).

“The earrings usually worn by Egyptian women were large, round, single hoops of gold, from 1 1/2 to 2 1/3 inches in diameter, and frequently of a still greater size or made of six rings soldered together. Sometimes a snake, whose body was of gold set with precious stones, was worn by persons of rank as a fashionable caprice, but it is probable” (from New Unger’s Bible Dictionary).

The Hebrew people were prohibited from any laceration or marking of the body. Cuttings in the skin was associated with pagan cults that tattooed their followers while they mourned the dead. Lev 19:28 “You shall not make any cuttings in your flesh for the dead, nor tattoo any marks on you: I am the LORD.” Hebrew-kethobeth- an impression, an inscription, a mark; in the flesh.”.

The word tattoo comes from the Tahitian “tatu” which means “to mark something.” Body painting was to express social status and religious values, it was often used to indicate one’s social role at a given time.

“Tattooing was practiced by the Egyptians as early as 2000 BC. Color tattooing became highly developed among the Maoris of New Zealand and was once popular as a form of adornment in China, India, and Japan. Sailors introduced the practice into Europe during the Age of Exploration (16th century and 17th century Tattooing, (Encarta Encyclopedia)

Captain Cook made the discovery to the then unknown Islands of the South Seas. On April 11, 1769, Tahiti was sighted and he and his crew went ashore a few days later. Joseph Banks first recorded the name and customs of the people that had the marks, and it put his observations in journals.

“The Maoris of New Zealand tattooed elaborate designs on their faces to disguise expressions of fear. Early Japanese wore tattoos to designate their rank in society. Tattoos were used in the 19th century to brand criminals and in the 20th century to label inmates of Nazi concentration camps” (Compton’s Interactive Encyclopedia Deluxe).

Rom 6:13: “And do not present your members as instruments of unrighteousness to sin, but present yourselves to God as being alive from the dead, and your members as instruments of righteousness to God.” One has to decide if tattoos come under this topic.

1 Cor 3:16-17: “Do you not know that you are the temple of God and that the Spirit of God dwells in you? If anyone defiles the temple of God, God will destroy him. For the temple of God is holy, which temple you are.”

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How to face God particle?

Boson Higgs

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03/05/2013 · 10:39
03/01/2013 · 11:40

Cerca de metade dos alimentos são desperdiçados. Almost half of world food are wasted.

A cada ano, 1,3 bilhão de toneladas de alimento são perdidos ou desperdiçados no mundo. Diante da expectativa de alguns especialistas, que acreditam que essas perdas podem ser revertidas com mudanças de padrões de produção e consumo, representantes do Programa das Nações Unidas para o Meio Ambiente (Pnuma) e da Organização das Nações Unidas para a Alimentação e a Agricultura (FAO) lançaram em janeiro, uma campanha intitulada “Pensar, Comer, Preservar” para tentar estimular novas ações em todo o planeta.

Segundo o sub-secretário-geral e diretor executivo do Pnuma, Achim Steiner, a proposta é revelar a situação atual e apresentar modelos que foram adotados com sucesso para minimizar o desperdício. Steiner acredita que essas informações podem estimular um novo debate no mundo e uma reflexão sobre o que deve ser feito para reverter o cenário.

O representante do Pnuma lembrou as projeções que indicam que a população mundial deve passar de 7 bilhões de pessoas para 9 bilhões até 2050, o que significa um crescimento da demanda por alimentos. “Não faz sentido, economicamente, ambientalmente e eticamente, desperdiçar alimentos”, disse, destacando o impacto do desperdício e da pressão pela maior produção de alimentos sobre o meio ambiente.

“São desperdiçados também recursos como água, terras cultiváveis, insumos agrícolas e tempo de trabalho, sem contar a geração de gases-estufa pela comida em decomposição e pelo transporte dos alimentos. Para termos uma vida verdadeiramente sustentável, precisamos transformar a maneira como produzimos nossos alimentos”, acrescentou Steiner.

De acordo com dados divulgados por representantes da FAO, 20% de todas as terras do mundo já são cultivadas pela agricultura, que também responde pelo consumo de 70% da água doce do mundo. A organização também destaca que quase metade da comida descartada nas regiões industrializadas ainda poderia ser consumida. O volume de desperdício das nações mais ricas soma quase 300 toneladas por ano, quantidade que, segundo a FAO, é equivalente a toda a produção de alimentos da África Subsaariana e suficiente para alimentar 870 milhões de pessoas.

despesas_desperdicio_alimentosDiretora do departamento de Infraestrutura Rural e Agroindústrias da FAO, Eugenia Serova, defendeu uma profunda mudança nas formas de consumo e produção de alimentos. Ela lembrou que, apesar de os países desenvolverem diferentes padrões agrícolas, “todos desperdiçam comida, em maior ou menor volume”. Dados da FAO revelam que um terço dos alimentos produzidos no mundo é perdido durante os processos de produção e venda, o equivalente a US$ 1 trilhão.

Segundo estudo feito pela Institution of Mechanical Engineers, sediada no Reino Unido, cerca de 50% da comida produzida em todo o mundo é desperdiçada. Isso é o equivalente a 2 bilhões de toneladas de comida jogadas no lixo a cada ano.

O documento, intitulado Global Food; Waste not, Want not (“Alimentos Globais; Não Desperdice, Não Queira”, em tradução livre), aponta algumas razões para tanto desperdício: condições inadequadas de armazenamento e a adoção de prazos de validade demasiadamente rigorosos. Nos EUA e na Europa, metade da comida não é aproveitada.

A colheita também é um dos fatores para que muita comida seja jogada fora: a preferência dos consumidores por alimentos com um formato ou cor específicos faz com que até 30% das frutas, verduras e legumes plantados na Grã-Bretanha sequer sejam colhidos por causa de sua aparência.

Com o desperdício de comida, 550 bilhões de metros cúbicos de água são perdidos a cada ano. E o problema pode se agravar. Segundo o relatório, o consumo de água no mundo chegará a até 13 trilhões de metros cúbicos por ano em 2050. Isso representa até 3,5 vezes o total de água consumido atualmente e gera o temor de mais escassez do recurso no futuro.

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A report released on January by the Institution of Mechanical Engineers has found that between 30 and 50 per cent of all food produced around the world is never consumed by humans.

‘Waste Not, Want Not’ blames the waste on issues as diverse as inadequate infrastructure and storage facilities, overly strict sell-by dates, supermarket offers and demand for cosmetically perfect food.

Findings

The Institution of Mechanical Engineers is now calling for urgent action to tackle the problem of global food waste, to feed a growing population and reduce increasing pressure on the resources needed to produce food, including land, water and energy.

Key findings, based on previous research compiled in the report, include:

  • between 30 and 50 per cent, or 1.2-2 billion tonnes, of food produced around the world each year never reaches a human stomach;
  • as much as 30 per cent of UK vegetable crops are not harvested for failing to meet exacting cosmetic standards;
  • up to half of the food purchased in Europe and the USA is thrown away by the consumer;
  • about 550 billion cubic metres of water is wasted globally in growing crops that never reach the consumer;
  • it takes 20-50 times more water to produce one kilogramme of meat than one kilogramme of vegetables;
  • the demand for water in food production could reach 10–13 trillion cubic metres a year by 2050. This is 2.5 to 3.5 times greater than the total human use of fresh water today and could lead to more dangerous water shortages around the world;
  • there is the potential to provide 60-100 per cent more food by eliminating losses and waste while at the same time freeing up land, energy and water resources.

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02/10/2013 · 07:26

Um labirinto de árvores revela João 14:6. Farmer spends two DECADES pruning tress into a line from the bible.

Uma mensagem bíblica escrita através de um labirinto de árvores no Reino Unido está ganhando a atenção da mídia. A mensagem “Eu sou o caminho, a verdade e a vida” pode ser visualizada de uma posição aérea, bem como pelo Google Earth. Peter Gunner plantou um labirinto de árvores no qual formam uma mensagem bíblica de João 14:6, na Inglaterra. 

O fazendeiro Peter Gunner, de 60 anos, passou vinte anos cuidando das árvores que foram plantadas em um campo em Whitesmith, East Sussex, de acordo com o SWNS.com. Em entrevista ao The Telegraph, Gunner disse que a mensagem de labirinto que faz referência à João 14:6, é formada por milhares de salgueiros. Segundo ele, diversos voluntários ajudaram a cobrir os sete hectares de terra.

Gunner disse que criou a mensagem para que os visitantes se “perdessem” na metáfora da vida. “De certa forma, o labirinto é muito parecido com a vida: ninguém sabe o que isso se parece senão quando olha desde cima. Você pode vagar pela vida confuso quando ela de fato faz sentido de uma perspectiva diferente.”

Peter Gunner who has spent 20 years secretly growing a giant Christian verse in a field near his farm

O cristão devoto mapeou as palavras em um computador antes de ir a campo em sua fazenda Burchetts, perto de Chiddingly, com uma fita métrica e uma corda. Essa não foi a primeira vez que o fazendeiro tentou criar o labirinto. Na década de 1990, ele falhou em criar a mensagem por árvores, e teve que começar tudo de novo quando viu que isso se tornar apenas uma mancha estranha de cardos.

Gunner viu seus primeiros frutos em 2005, quando um vizinho seu, que é policial, tirou uma foto aérea tirada desde um helicóptero. Gunner, hoje, convida as pessoas de sua igreja e amigos para visitarem o labirinto, com a esperança de que também entendam a mensagem contida nele. “Toda vez que eu vejo um avião passar por cima, eu olho e faço uma pequena oração (…). Eu espero que alguém veja isso e se inspire”.

Fonte: http://portugues.christianpost.com/

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A farmer has finally reaped what he sowed after a labour of love planted 20 years ago revealed this heavenly message in a field of trees to spell out his favourite Bible passage, John 14:6: “Jesus said to him: ‘I am the way, the truth, and the life’.”

Peter Gunner chose a Bible verse, made a plan, then planted thousands of willows on a seven-acre field with the help of a few volunteers.

This aerial photograph shows the line from the bible which has been carefully crafted into the field of trees (Bluesky International Ltd / SWNS.com)

He has spent the last two decades carefully pruning the trees into shape – and the words can now been seen clearly from the air.

Committed Christian Mr Gunner, 62, created the message in his Sussex field so that visitors could ‘lose themselves’ in a metaphor for life.

He said: “You walk around in it but you don’t really know what your life is going to look like from above.”

The Christian mapped out the words on a computer before taking to the field at his home, Burchetts Farm, near Chiddingly, with a tape measure and some string.

But his first attempt in the 1990s backfired and he ended up with a thorny mess of thistles, so he was forced to pull it all up and start again.

Peter regularly prunes his creation, but only saw it from above for the first time recently, when a police officer neighbour gave him an aerial picture taken from a helicopter.

Unfortunately, the aerial images highlighted slight mistakes in the amazing creation – the top of the J is slightly wonky and the ‘a’ in ‘am’ is askew – which he hopes to fix one day.

He said: “It’s a sort of maze but I haven’t very often got lost in it because it’s quite open.” Religious Peter and his wife Faith also had the word ‘rejoice’ placed on the roof of their barn in different coloured-tiles.

Friends and family use the maze and there is a public path on one side - but only the initiated know its secret

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02/04/2013 · 09:41

Antes de nosso primeiro Censo de 1890, nascia o primeiro Atlas Estatístico com infográficos.

Francis Amasa Walker lutou na Guerra civil dos EUA pela União. Após a Guerra foi coordenador do Censo de 1890, idealizando e produzindo mapas com informações o que se tornou o primeiro Atlas Estatístico. Em 1881, ele aceitou a nomeação para a presidência do MIT, cargo que ocupou durante 15 anos. Excelência na coleta e análise dos dados e compartilhamento do conhecimento já tornavam a cultura norte-americana diferenciada em relação aos demais países.
Foi o Império que realizou, em 1872, o primeiro censo do país. Proclamada a República em 1889, o interesse pelas estatísticas aumentou consideravelmente. O momento era outro, o regime também. Tornar cidadãos os outrora súditos e ex-escravos era uma tarefa que requeria novos critérios de hierarquização social. Por outro lado, na República Velha (1889-1930), as estatísticas passaram a servir à ânsia dos novos governantes pela legitimação. Estes tentariam, com todas as forças, provar que o Brasil ia melhor no novo regime do que no tempo do Império. No Censo de 1900, apresentou os números abaixo por estado. Mas veremos que a excelência não adornava  nossas pesquisas, cálculos e gráficos.Censo 1910Com esse propósito, a estatística emergiu como um importante instrumento de construção da República. Seus números contribuíam para elaborar a imagem de um novo começo e de uma nova identidade, com um projeto próprio e promissor – um projeto civilizador, pelo qual o país debutaria no concerto das nações. Exibir o controle numérico sobre uma vasta população de cidadãos, computando sua exuberância, sua composição e seus movimentos, era atributo reservado, na época, apenas ao seleto círculo das potências, em especial França, Alemanha e Estados Unidos.

No tempo da República Velha, exemplos da grandeza nacional eram os pavilhões de estatística, montados nas exposições nacionais e universais. Pareciam feitos para apresentar uma promessa de nação, o Brasil, diante do mundo civilizado. Um destaque nesse campo foi a exposição comemorativa do centenário da Independência, realizada em 1922. Na ocasião, foi construído um edifício inteiro para representar a nação em números e divulgar com ênfase os resultados do censo geral de 1920. O nome de batismo do prédio não poderia ser mais emblemático: Pavilhão da Ciência da Certeza. A estatística era, sem dúvida, uma ciência “mais certa” que as outras, por ser mais fiel ao paradigma das ciências naturais. Por meio da matemática, o país acreditava reencontrar os trilhos do progresso.

Paul Singer destaca que a abolição da escravatura não gerou uma agricultura capitalista. O latifúndio encontrou formas de manter seu caráter colonial. Uma das formas encontradas foi promover a imigração de colonos europeus e japoneses. Por conta da imigração de regimes ditatoriais na Europa e Japão, o Brasil passou a receber milhares de italianos, japoneses, alemães, espanhóis e portugueses. A expectativa de vida do brasileiro era de 33,4 anos, enquanto que a expectativa de pagamento de tributos era de 3,92 anos. A partir de 1890, realizados pela então Direção Geral de Estatística, os censos ocorreram de dez em dez anos, em média, ainda que em 1910 e 1930 impedimentos políticos tenham impedido a realização. 

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This explosion of population mapping owes much to the extraordinary geovisualization techniques of Francis Amasa Walker, a highly decorated Union soldier in the American Civil War. After the war ended, Walker found himself casting about. He taught languages for a few years and dabbled in journalism before his family connections brought him a job in the Bureau of Statistics. Walker had a knack for working with data, and at the tender age of 29 was appointed as superintendent of the Census of 1870. This position gave him the chance to think of the census not just as a tool of enumeration and political apportionment (its original purpose), but as an instrument of research and development. Think of Walker as an early advocate of data mining for the nation. To properly exploit the census, however, he had to make sense of the data, and this led him to experiment with maps and infographics.

In 1872, he issued the first of several groundbreaking attempts to map the American population through the census. But instead of using preexisting units–such as county or state divisions–he took the more labor-intensive step of mapping the population according to its actual contours. By doing this, he moved closer to seeing the population as it existed in space, irrespective of political boundaries. Take a look at his map of the general population, which identifies six classes of density.

WITH $25,000, WALKER CREATED THE FIRST NATIONAL STATISTICAL ATLAS IN THE HISTORY OF THE WORLD.

He then realized that this technique could be used to map various subgroups–immigrants, African-Americans–in addition to characteristics, such as wealth, illiteracy, or the incidence of disease. Armed with his experimental maps, Walker excitedly asked Congress to support a much more ambitious effort to comprehensively map and chart the census in an atlas. The maps did the trick, and Congress appropriated $25,000 for Walker to create the first national statistical atlas in the history of the world.

Then, after his project was funded, Walker began to think about maps in even more unconventional and adventurous ways. The first maps he made in 1872 (like that above) focused on a single class of information, such as population density, wealth, or illiteracy. By 1873, he realized that a far more complex–but perhaps useful–picture of the national population could be created by integrating two classes of data onto a single map. Take a look at his two maps of wealth, the first from 1872 and the second made soon thereafter.

The map at left identifies wealth per capita, while the map at right integrates population density.

The map at left shows the distribution of wealth in absolute space. It tells us that there is slightly higher per capita wealth in certain locations, such as the North relative to the South. But the map at right represents a fundamental departure: It maps not just the distribution of wealth in orange but also population density with blue contour lines and numbers (identifying areas of 2–18 per square mile, 18–45 per square mile, etc.). This second map opened up the radical possibility of connecting two types of information in space, such as the relation of wealth to population density. Walker used this same technique to map illiteracy, disease, the birth rate, public debt, and ethnic subgroups, each time incorporating the blue ink of population density so that the dynamics of the population could be seen.

With this quiet experiment, Walker audaciously inaugurated an entirely new purpose for the map, one that was analytical as well as descriptive. He was not the only one engaged in such work and, in fact, was deeply influenced by the examples brought from Europe by talented German immigrant mapmakers and lithographers. With this transatlantic collaboration, he conceptualized the map as not just a representation of data but a tool to uncover patterns and relationships. In other words, his maps were designed not just to illustrate the data but to transform that data into knowledge. Consider that without the map, these spatial patterns would be lost.

Here are two details from his maps of the colored population (on the left) and the foreign (on the right). The maps are nearly mirror images, suggesting patterns of migration and settlement that had much to do with the legacy of slave labor and the corresponding hostility to immigration. For Walker, the possibilities for mapping data such as this were nearly limitless.

A detail from Walker’s map of the colored population (left) and the foreign population (right).

This, of course, is the intellectual conceit behind our complex use of maps today, and especially behind Geographic Information Systems (GIS), where data is arranged spatially. But in the late 19th century, this was entirely new–so new that when Walker showed the maps to his colleagues (some of the most educated men in America), they were slow to grasp the potential of this new tool. He had to train them to think about a map in new terms.

Walker’s own politics were clear: The trouble with America was excessive urbanization and immigration. Notice in the slide show how many of the maps and charts identify and measure the foreign population. Such maps can be–and probably always will be–used to manipulate data to suit particular ends and political agendas. But Walker’s audacious experiment in the 1870s laid the foundation for the explosion of maps and infographics thereafter. As president of MIT in the 1880s, he insisted that students be trained not just in science and technology, but also the graphic visualization of data. For Walker, the communication of information was as important as the information itself.

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01/24/2013 · 10:31

Sexólogos holandeses propõem legalização da pornografia infantil

Dois sexólogos holandeses propuseram que o governo legalize a produção de filmes pornográficos infantis para controlar o que chamam de “tensões sexuais de pederastas”.

Erik van Beek e Rik van Lunsen, pesquisadores do Hospital Universitário de Amsterdam propuseram a medida durante uma entrevista ao jornal Trouw. Segundo os dois, “se produzirmos pornografia infantil sob rígido controle do governo, com uma espécie de selo que ateste que nenhuma criança sofreu qualquer abuso, podemos oferecer aos pederastas uma forma de regular suas tensões sexuais”.

Os comentários foram fortemente criticados pela opinião pública e provocaram até mesmo a indignação do ministro da Justiça do país. Na Holanda, a criação, difusão ou mesmo posse de material com qualquer alusão à pornografia infantil pode acarretar em uma pena de até cinco anos de prisão.

“Não penso que essa seja uma boa ideia”, disse a ex-presidente do parlamento holandês, Gerdi Verbeet, em meio a um debate sobre o tema na televisão pública. A seu ver, “isso implica em uma responsabilidade enorme para o governo”.

Consultada pela AFP, a filial holandesa da ONG Defence for Children também se disse absolutamente contrária à proposta e alegou que “é preferível ensinar os pederastas a se controlarem de outra forma”.

Erik van Beek alega que cerca de 1% dos 16,5 milhões de holandeses possuem tendências pederastas. No entanto, ele argumenta que “apenas uma ínfima parcela abusaria de menores”.

Em 2011, o site do governo holandês para denúncias de pornografia infantil informou as autoridades do país sobre 4,6 mil ocorrências de material suspeito. Em 2010, o número era quatro vezes menor.

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Dutch sex therapists Rik van Lunsen and Erik van Beek believe “virtual” child pornography should be legal in the Netherlands, claiming that drawings, paintings and computer-generated images could help appease the sexual urges of pedophiles.

“I think that repressing your fantasies can lead to frustration and, ultimately, for some types of pedophile, to a greater likelihood of doing something wrong,” van Beek told the French news agency AFP. “If you make virtual child pornography under strict government control with a label explaining that no child was abused, you can give pedophiles a way of regulating their sexual urges.”

The Netherlands banned all sexual representation of children in 2002, deeming virtual child pornography too realistic due to technological advances. Those caught creating, owning or sharing any kind of child pornography in the country can receive a four-year prison term.

Van Lunsen said there is a distinction between healthy pedophiles and delinquent pedophiles. “We’re not responsible for our thoughts or our fantasies, we’re only responsible for one thing — our actions,” he said.

The therapists run Amsterdam University Hospital’s sexology department.

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